PETER HANDKE : UNA ESCRITURA DE LA DURACION [1]

Vicente Huici Urmeneta ( UNED- Bergara )

El escritor austraco Peter Handke ( Griffen, 942 ) es autor de una variada obra que se inicio con Los avispones , un conjunto de relatos sobre la infancia publicado cuando apenas contaba veinticuatro anos. Desde entonces ha sido conocido como autor teatral, narrador , dietarista, reportero, y tambien como cineasta, colaborando en varias ocasiones con su amigo Wim Wenders [2] .

Por lo general sus textos y sus films rebosan de descripciones espaciales y los personajes que van apareciendo comparten siempre su protagonismo con el de las casas donde viven, los caminos o carreteras por los que transitan y los bares o los cines a los que acuden.

Esta caracterstica ha suscitado un gran interes mas alla de los medios estrictamente literarios. As , algunos han destacado sus conexiones e interrelaciones con pintores contemporaneos como Cezanne, Hopper o Rothko [3] y otros han senalado las influencias de las concepciones espaciales de filosofos como Heidegger [4].

Curiosamente estas consideraciones particulares sobre los espacios handkianos-- que siempre resultan lugares, umbrales y rutas -- parecen haber ocultado su atencion hacia las descripciones temporales. Sin embargo, la existencia de un Poema a la duracion , publicado en 986, puede servir de punto de partida para una breve reflexion sobre esta cuestion

En el prologo a dicho poema, su traductor, Eustaquio Barjau, afirma que la duracion de la que habla el autor es sin duda la duree de Henri Bergson. Ademas el propio Handke transcribe, al final de su texto, unas palabras del filosofo frances, tomadas de su Introduccion a la metafsica ( 903 ) : = Ninguna imagen reemplazara la intuicion de la duracion, pero muchas imagenes diversas, tomadas de ordenes de cosas muy distintas, podran, por convergencia de su accion, dirigir la conciencia al punto preciso donde se hace palpable una cierta intuicion = .

Y, si bien es cierto que, como dice Borges [5], los artistas, y por lo tanto , tambien los escritores, reciben las ideas de los filosofos tan solo como estmulos , se puede plantear si las propuestas de Henri Bergson han resultado estimulantes para Peter Handke a la hora de llevar a cabo la tarea de describir las experiencias temporales.

.- La duracion de Henri Bergson

Como es conocido , Henri Bergson ( Paris,859 - 94 ) defendio, con progresivas matizaciones, a lo largo de toda su obra [6] la existencia de un regimen de temporalidad particular al que denomino = duree = .

Dicha = duree= o = duracion = constituira la temporalidad aprehendida por el yo ntimo a traves de una intuicion y tendra un caracter cualitativo y heterogeneo . La duracion sera as = la forma que toma la sucesion de nuestros estados de conciencia cuando nuestro yo se deja vivir, cuando se abstiene de establecer una separacion entre el estado presente y los estados anteriores = [7], es decir, cuando percibe lo que siempre se ha llamado tiempo como indivisible.

Tal forma de sucesion no implica la absorcion total en la sensacion o en la idea que pasa ni tampoco el olvido de los estados anteriores, ya que = sin esta supervivencia del pasado en el presente, no habra duracion, sino solamente instantaneidad = [8] . Para Bergson es suficiente con que recordando estos estados, no se los juxtaponga al estado actual como un punto a otro punto, sino que se los organice con el, como ocurre cuando recordamos, fundidas por as decirlo en conjunto, las notas de una meloda.

Frente a este regimen fluido de la = duracion =, por influencia de la percepcion espacial [9] , el yo simbolico-social, a traves de la inteligencia, concebira un = tiempo = espacializado , de caracter lineal , cuantitativo y homogeneo: = Proyectamos el tiempo en el espacio, expresamos la duracion en extension y la sucesion toma para nosotros la forma de una lnea continua o de una cadena cuyas partes se tocan sin penetrarse = [0].

En rigor la = duracion = bergsoniana sera inexpresable e incomunicable, pues su mera exteriorizacion por medio del lenguaje , operativo fundamental de yo simbolico-social , la anulara convirtiendola en = tiempo = . No obstante , si se intentara sugerirla, el camino apuntara hacia la imagen,  ºtil fundamental de la intuicion , frente al concepto, producto de la inteligencia.

La clave de esta va de acceso es, como se ha visto en la cita incluida en el poema de Handke, la disposicion convergente de multitud de imagenes . Es decir, un sistematico reflexionar en imagenes fuera de toda dinamica conceptual: = Que sea suficiente haber mostrado que nuestra duracion puede sernos presentada directamente en una intuicion, que puede sernos sugerida por medio de imagenes, pero que no sabra encerrarse en una representacion conceptual si se le da a la palabra concepto su sentido propio = [].

2.- La escritura de Peter Handke.

Una lectura atenta de la obra de Handke evidencia un deseo constante de dar cuenta de regmenes temporales apartados de los tiempos simbolicos o sociales.

En este sentido no es de extranar que los relatos handkianos nunca adopten los esquemas convencionales de desarrollo de la novela, a ºn y cuando, como en la tetraloga iniciada con Lento regreso , suscriba un proyecto de = formacion = tan habitual en la tradicion occidental: los relatos de Handke quieren apartarse de = la protegida conciencia burguesa con su placer en el recuerdo y egocentrismo reminiscente = [2].

Ademas, Handke se hace eco una y otra vez de personajes como Sorger -- uno de los protagonistas de Lento regreso -- que = presenta la posibilidad de un esquema completamente distinto para representar los acontecimientos temporales= [3] .

Esta otra posibilidad de representar los acontecimientos temporales implica el abandono del esquema temporal espacializado y supone la puesta en evidencia de una temporalidad heterogenea y cualitativa. As tambien Sorger senta = complacencia en el mero habitar; alegra de aprender, redescubierta; placer de tener un cuerpo: de sus necesidades, incluso solo de sus actividades = [4].

Dicha representacion se realiza fundamentalmente a traves de un lexico de imagenes y no de conceptos. Aqu es tambien la convergencia de imagenes lo que permite dar cuenta de estos otros regmenes de temporalidad y , a su vez, sugerirlos en el lector o la lectora. Las citas de la obra del Handke a este respecto seran innumerables, pero es suficiente con echar una ojeada a La tarde de un escritor o a cualquiera de los Ensayos recientemente publicados.

Por lo demas, es el propio Handke quien , a traves de sus dietarios, artculos y de la extensa entrevista que mantuvo en 986 con Hebert Gamper, ha descrito esplendidamente esta tarea.

As, desarrollando algunos aspectos de su trabajo -- en un artculo publicado en 973 con ocasion del premio B uechner -- Handke manifesto que = al escribir, en cuanto surge, aunque solo sea el inicio de un concepto, doy un giro ( . . . ) en otra direccion, hacia otro paisaje, en donde a ºn no haya simplicacion y pretension totalizadora alguna debidas a los conceptos= ya que los estos = se presentan como la primera dificultad ante la accion de escribir = [5].

Situado en esta a modo de = epoje = o suspension conceptual, Handke constata un estado de = reposada atencion= , apuntado ya por su maestro Goethe como una de las tareas fundamentales de la vida. Dicho estado implica un cierto enmudecimiento -- tal y como le ocurre al narrador de La tarde de un escritor , que = una vez vivio convencido, durante casi un ano, de que haba perdido el habla. . . = [6] -- y tambien un cierto ensimismamiento.

Tal estado contemplativo no le parece , sin embargo, a Handke, una situacion en la que se deba de permanecer , ya que, en su opinion = la mstica es el principio del espritu y , al mismo tiempo, impide su desarrollo ulterior = [7]. Como afirma en Historia de ninos , = tampoco el era capaz de vivir arrobado o absorto, contentandose con la mera contemplacion; tena que convertirse en dueno de sus juicios y para ello, claro esta , era preciso volver a la vida activa = [8].

Y volver a la vida activa implica, en su caso, escribir, lo cual significa, tal y como se afirma en el Ensayo sobre el jukebox , = aprehender imagenes con el sentimiento y poner las palabras correspondientes a esas imagenes = [9] , teniendo presente que = el sentimiento esta en la exactitud de lo narrado, no en la descripcion de los sentimientos = [20] .

3.- Una escritura de la duracion

De la lectura de los textos de Handke y de las reflexiones sobre sus procedimientos de escritura parece poder deducirse un eco de las concepciones bergsonianas.

En efecto, tambien Handke se interesa por percepciones de la temporalidad apartadas del Tiempo abstracto. Igualmente dicho interes le mueve a tender a una aprehension intuitiva de la realidad, rechazando , a ser posible, cualquier intermediacion conceptual. Y, finalmente, tambien Handke opta, a la hora de escribir, por una escritura en imagenes, la  nica escritura que, seg   Bergson, puede ser capaz de sugerir la duracion .

Sin embargo, hay en Handke una actitud notablemente mas activa que en Bergson. Si para Bergson la intuicion de la duracion implica un cierto apartamiento de la vida social y del lenguaje a fin de lograr la continuidad de la misma, para Handke la tarea de dar cuenta de la duracion se confunde con la construccion como tal de la duracion. As si para el filosofo frances, la duracion es algo dado, ocultado y recuperado, para Handke es mas bien algo en la medida en que es algo del lenguaje. De un lenguaje de imagenes , como ya se ha apuntado.

En este aspecto Handke se aproxima mas a la interpretacion de la duracion de Bachelard para quien = las continuidades de la duracion pueden presentarse como caracteres del psiquismo, pero no ( . . . ) podramos considerar estos caracteres como acabados, como solidos y constantes= , de modo que = es preciso construirlos = y sostenerlos =, presentandose , al cabo la duracion no = como un dato inmediato, sino como un problema = [2] .

Y este = problema = es , al menos, uno de los que articulan la tarea de Peter Handke como escritor. Por ello, junto con otras lecturas de su obra, cabe situar a Handke entre quienes desarrollan una escritura de la duracion .

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BIBLIOGRAFIA DE PETER HANDKE [ en castellano ]

( Entre parentesis, ano de la edicion original )

[ A ] Los avispones Ed. Versal, Barcelona,984 ( 966 ).

[ AV ] Apendice de verano a un viaje de invierno Ed. Alianza, Madrid, 997 ( 996 )

[ CB ] Carta breve para un largo adios Ed. Alianza, Madrid,976 ( 97).

[ CD ] Cuando desear todava era  til Ed. Tusquets, Barcelona , 983 (974).

[ CH ] El chino del dolor Ed. Alfaguara, Madrid,988 ( 983 ).

[ DI ] Desgracia impeorable Ed. Alianza, Madrid, 989 ( 97 ) .

[ DS ] La doctrina del Sainte-Victoire Ed. Alianza, Madrid, 985 ( 980 ).

[ EC ] Ensayo sobre el cansancio Ed. Alianza, Madrid,990 ( 989 ).

[ ED ] Ensayo sobre el da logrado Ed. Alianza, Madrid, 994 ( 99 ).

[ EJ ] Ensayo sobre el jukebox Ed. Alianza, Madrid,99 ( 990 ).

[ G ] Gaspar. Insultos al p blico. El pupilo quiere ser tutor . ( teatro ) Ed. Alianza , Madrid, 98 ( 968 ).

[ HL ] Historia del lapiz. Materiales sobre el presente ( dietario ) Ed. Pennsula, Barcelona, 99 ( 98 )

[ HN ] Historia de ninos Ed. Alianza, Madrid, 986 ( 98 ).

[ JP ] El juego de las preguntas Ed. Alfaguara, Madrid, 99 ( 989 ).

[ LA ] La ausencia Ed. Alianza, Madrid,993 ( 987 ).

[ LR ] Lento regreso Ed. Alianza, Madrid, 985 ( 979 ).

[ MP ] El miedo del portero al penalty Ed. Alfaguara, Madrid, 979 ( 970 ).

[ MS ] El momento de la sensacion verdadera Ed. Alfaguara, Madrid, 98 ( 975 ).

[ MZ ] La mujer zurda Ed. Alianza, Madrid,986 ( 976 ).

[ PD ] Poema a la duracion Ed. Lumen, Barcelona, 99 ( 986 ).

[ PM ] El peso del mundo ( dietario ) Ed. Laia, Barcelona,984 ( 979 ).

[ PP ] Por los pueblos Ed. Alianza, Madrid, 986 ( 98 ).

[ PY ] Pero yo vivo solamente de los intersticios. Dialogo con Herbert Gamper Ed. Gedisa, Barcelona, 990 ( 987 ).

[ R ] La repeticion Ed. Alianza, Madrid, 99 ( 986 )

[ TE ] La tarde de un escritor Ed. Alfaguara, Madrid,990 ( 987 ).

[ VI ] Un viaje de invierno a los ros Danubio, Save, Moravia y Drina o Justicia para Serbia Ed. Alianza, Madrid, 996 ( 996 ).

( Publicado en Bitarte- Revista cuatrimestral de humanidades , Ano 6, Abril, 998, pp. - 6.)

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[].- Publicado en biTARTE Revista cuatrimestral de humanidades , Ano 6, San Sebastian ( Spain) , Abril, 998, pp. - 6.

[].- Cfr. Apendice bibliografico.

[3].- Cfr. WITTENBERG, S. = La mirada que pinta. Escritura y pintura en Peter Handke =, in La Balsa de la Medusa, num. 35, 995, pp. -34.

[4].- Cfr. COMETA, M. = Umbrales del abandono. Espacio, tiempo y paciencia en Heidegger y Peter Handke = in Debats , num. 55, Marzo de 996, pp. 54-65 ; y tambien: PARDO, J. L. Sobre los espacios: pintar, escribir, pensar Ed. del Serbal, Barcelona, 99.

[5].- BORGES, J. L. Prologo a = La rosa profunda =, in Obra Poetica ( 93-976 ) Alianza Tres/ Emece Editores, Madrid, 979, p. 40

[6].- Cf. BERGSON, H. Oeuvres Presses Universitaires de France, Paris,959-99; existe tambien una antologa de sus textos , dirigida por G. Deleuze y traducida al castellano : BERGSON, H. Memoria y vida Alianza Editorial, Madrid, 977.

[7].- BERGSON, H. Essai sur les donnes immediates de la conscience in Oeuvres, o.c. p.67 ( tr. V. H . )

[8].-BERGSON, H. La pensee et le mouvant in Oeuvres, o.c. p. 4 ( tr. V. H. )

[9].-  Bergson, el espacio esta concebido por la inteligencia humana como algo homogeneo y dicha homogeneidad mueve a realizar distinciones estrictas , a contar y tambien a vivir en comà a hablar: = La tendencia en virtud de la cual nos figuramos netamente esta exterioridad de las cosas y esta homogeneidad de su medio es la misma que nos lleva a vivir en com ‚n y a hablar = ( BERGSON, H. Essai sur les donnes immediates de la conscience in Oeuvres, o.c. p. 9) ( tr. V. H . ).

[0].- idem supra p. 68 ( tr. V. H. ).

[].- BERGSON, H. La pensee et le mouvant in Oeuvres, o.c. p. 40 ( tr. V. H. ).

[].- HANDKE, PM, p.94.

[3].- HANDKE, LR, p.9

[4].- HANDKE, LR, pp 5-5.

[5].- HANDKE, CD, p.74.

[6].- HANDKE, TE, p. 9.

[7].- HANDKE, HL, p. 33.

[8].- HANDKE, HN, P. 98.

[9].- HANDKE, EJ, p. 6.

[0].- HANDKE, PM, p.6.

[].- BACHELARD, G. La dialectica de la duracion Ed. Villalar, Madrid, 978,pp. 3 -